缪晓春“出窍记”
2011.04.30 - 05.31
2011.04.30 - 05.31
新闻稿
缪晓春“出窍记”，新媒体艺术幻化古典影像世界
白盒子艺术馆于2011年4月30日下午3点隆重推出了由当代艺术家缪晓春创作的3D电脑动画影像作品展——《出窍记•缪晓春个展》。
为了突出此次影像作品的3D播放效果，白盒子艺术馆将展厅封闭成一个完全不透光的空间，配上四周环绕的音响，加上艺术家别出心裁的声光设计，白盒子的展厅幻化成一个个看似虚拟但却真实的立体世界，观者跟随艺术家“出窍”的轨迹，进入另一个立体的空间，感受新媒体艺术所带来的视觉冲击和心灵震撼。
此次展览共展出缪晓春四个影像作品《从头再来》、《灰飞烟灭》和《坐天观井》，以及一个五面体影像构成的多维魔方，充满了奇幻色彩。同时展出两组珍贵的艺术家工作录像，可以让观者近距离进入现场，了解艺术家的日常工作状态。这几组作品依据其特质被恰当的安排在不同的展区，其中《巴纳斯山》影像被独立展示出来，其展览形式非常的巧妙、新颖，影像的载体是一个直立的长方体，影像分别放映在长方体的上面和环绕的四个面，吸引了不少观众的围观。
“出窍”是缪晓春多年的艺术修为所致。对欧美美术史经典图像的不断研习、反省和质疑，使他重新打造、组装了日常生活。缪晓春反刍咀嚼欧洲的图像经验及其文化原型，从而越来越真切地意识到现实与真实的差距。现实世界被前辈艺术家一再言说和定义的事实，的确遮蔽了客观事物自然、初始的面貌。客观世界的现象和本质都一再被人类经验呈现为文本化、世俗化的视觉对象。鉴此，缪晓春只能选择超凡脱俗的出窍意念。出窍让他排除杂念、排除异己，出窍让他放空自我、一切归零，出窍让他穿越边界、神游八荒。缪晓春借助不断的出窍、附体，实施不断的解构和重构、不断的洗牌和再现。
开幕当天，马来西亚艺术博览会主席沈哲初，韩国策展人金秀炫，画廊家马芝安，前上海当代艺术博览会总监秦思源，数字艺术协会王泊乔，著名当代艺术家陈家刚、张小涛、琴嘎、李颂华、王轶琼等诸多圈内友人来到展览现场，共同感受艺术家幻化出的古典影像世界。
白盒子艺术馆于2011年4月30日下午3点隆重推出了由当代艺术家缪晓春创作的3D电脑动画影像作品展——《出窍记•缪晓春个展》。
为了突出此次影像作品的3D播放效果，白盒子艺术馆将展厅封闭成一个完全不透光的空间，配上四周环绕的音响，加上艺术家别出心裁的声光设计，白盒子的展厅幻化成一个个看似虚拟但却真实的立体世界，观者跟随艺术家“出窍”的轨迹，进入另一个立体的空间，感受新媒体艺术所带来的视觉冲击和心灵震撼。
此次展览共展出缪晓春四个影像作品《从头再来》、《灰飞烟灭》和《坐天观井》，以及一个五面体影像构成的多维魔方，充满了奇幻色彩。同时展出两组珍贵的艺术家工作录像，可以让观者近距离进入现场，了解艺术家的日常工作状态。这几组作品依据其特质被恰当的安排在不同的展区，其中《巴纳斯山》影像被独立展示出来，其展览形式非常的巧妙、新颖，影像的载体是一个直立的长方体，影像分别放映在长方体的上面和环绕的四个面，吸引了不少观众的围观。
“出窍”是缪晓春多年的艺术修为所致。对欧美美术史经典图像的不断研习、反省和质疑，使他重新打造、组装了日常生活。缪晓春反刍咀嚼欧洲的图像经验及其文化原型，从而越来越真切地意识到现实与真实的差距。现实世界被前辈艺术家一再言说和定义的事实，的确遮蔽了客观事物自然、初始的面貌。客观世界的现象和本质都一再被人类经验呈现为文本化、世俗化的视觉对象。鉴此，缪晓春只能选择超凡脱俗的出窍意念。出窍让他排除杂念、排除异己，出窍让他放空自我、一切归零，出窍让他穿越边界、神游八荒。缪晓春借助不断的出窍、附体，实施不断的解构和重构、不断的洗牌和再现。
开幕当天，马来西亚艺术博览会主席沈哲初，韩国策展人金秀炫，画廊家马芝安，前上海当代艺术博览会总监秦思源，数字艺术协会王泊乔，著名当代艺术家陈家刚、张小涛、琴嘎、李颂华、王轶琼等诸多圈内友人来到展览现场，共同感受艺术家幻化出的古典影像世界。
策 展 人：顾振清
展览总监：孙永增
执行策展：戴卓群
策展助理：郝丹萌、张志欣
公共关系：宋滢
主 办：白盒子艺术馆
开幕酒会：2011年4月30日(星期六)下午3点
展览时间：2011年4月30日 - 2011年5月30日
开放时间：星期二至星期日10:00 – 18:00
展览地点：北京朝阳区酒仙桥路2号798艺术区白盒子艺术馆
联系方式：+86-10-5978 4801
更多信息请登录网站：www.798whitebox.com
策展人文章
缪晓春出窍记
顾振清
出窍一般指人的意识、魂魄通过七窍飘离自己身体，离开当前的世界，进入另一个世界。
缪晓春对身体极富感知力。他的出窍是主动的、故意的。他借助3D技术和影像摆脱自己沉重的肉身，超越自己晦暗的欲念，创作了一系列以自己3D建模形象为无限化身的作品。从《最后的审判》、《从头再来》到《灰飞烟灭》，他忽而以自由自在的姿态凌驾、俯视万物，忽而以亲身体验的姿态把自身形象化为众生。数码图像技术的复制性和无限衍生性，使缪晓春不断找到出窍神游的机缘。出窍也是缪晓春多年的艺术修为所致。对欧美美术史经典图像的不断研习、反省和质疑，使他重新打造、组装了日常生活。缪晓春反刍咀嚼欧洲的图像经验及其文化原型，从而越来越真切地意识到现实与真实的差距。现实世界被前辈艺术家一再言说和定义的事实，的确遮蔽了客观事物自然、初始的面貌。客观世界的现象和本质都一再被人类经验呈现为文本化、世俗化的视觉对象。鉴此，缪晓春只能选择超凡脱俗的出窍意念。出窍让他排除杂念、排除异己，出窍让他放空自我、一切归零，出窍让他穿越边界、神游八荒。缪晓春借助不断的出窍、附体，实施不断的解构和重构、不断的洗牌和再现。面对观众，他像一个催眠师，又像一个盗梦者，自由巡游在历史与现实、精神与物质之间，从容不迫，来去自如。他内心的任何挣扎和搏杀，仅仅以清晰的形象映射、隐喻在影像作品之中，成为一种自我觉醒的提示。
缪晓春的出窍是有意识的意识出窍。他疏离既有艺术经验和艺术体制、进入艺术无极无限境界的意识，是显而易见的。其实，他刻意要挑战和摆脱的不仅是欧洲图像经验纠缠不休的潜意识梦魇，而且是欧美文化语境的逻辑强势。也许在将来，借助中国传统的图像经验，缪晓春还会演绎一出身段灵活的“还魂记”。
顾振清
出窍一般指人的意识、魂魄通过七窍飘离自己身体，离开当前的世界，进入另一个世界。
缪晓春对身体极富感知力。他的出窍是主动的、故意的。他借助3D技术和影像摆脱自己沉重的肉身，超越自己晦暗的欲念，创作了一系列以自己3D建模形象为无限化身的作品。从《最后的审判》、《从头再来》到《灰飞烟灭》，他忽而以自由自在的姿态凌驾、俯视万物，忽而以亲身体验的姿态把自身形象化为众生。数码图像技术的复制性和无限衍生性，使缪晓春不断找到出窍神游的机缘。出窍也是缪晓春多年的艺术修为所致。对欧美美术史经典图像的不断研习、反省和质疑，使他重新打造、组装了日常生活。缪晓春反刍咀嚼欧洲的图像经验及其文化原型，从而越来越真切地意识到现实与真实的差距。现实世界被前辈艺术家一再言说和定义的事实，的确遮蔽了客观事物自然、初始的面貌。客观世界的现象和本质都一再被人类经验呈现为文本化、世俗化的视觉对象。鉴此，缪晓春只能选择超凡脱俗的出窍意念。出窍让他排除杂念、排除异己，出窍让他放空自我、一切归零，出窍让他穿越边界、神游八荒。缪晓春借助不断的出窍、附体，实施不断的解构和重构、不断的洗牌和再现。面对观众，他像一个催眠师，又像一个盗梦者，自由巡游在历史与现实、精神与物质之间，从容不迫，来去自如。他内心的任何挣扎和搏杀，仅仅以清晰的形象映射、隐喻在影像作品之中，成为一种自我觉醒的提示。
缪晓春的出窍是有意识的意识出窍。他疏离既有艺术经验和艺术体制、进入艺术无极无限境界的意识，是显而易见的。其实，他刻意要挑战和摆脱的不仅是欧洲图像经验纠缠不休的潜意识梦魇，而且是欧美文化语境的逻辑强势。也许在将来，借助中国传统的图像经验，缪晓春还会演绎一出身段灵活的“还魂记”。
